继《甲骨文书法字典》（2014.9文汇出版社）出版五年后，姬长明编著《甲骨文书法举例》（四卷本）日前由由古吴轩出版社出版。《甲骨文书法字典》通过对甲骨文拓片字形整理归类、构形解析和释义举要等重要义项的列举、阐释，旨在益于单字形义理据的文字学把握和精准规范的临习。《甲骨文书法举例》（四卷本）则通过对上世纪二三十年代先贤们甲骨文集字书法著作，如罗振玉《集殷虚文字楹帖汇编》丁仁《商卜文集联（附诗）》和简经纶《甲骨集古诗联》（上编）等三部甲骨文书法经典之作的敬畏重温，校勘演绎，旨在传承经典，有助于丰富甲骨文书法创作素材和精准规范地书写字形。
作者简介：
姬长明，笔名楚石，别署涸砚斋主、砚耘斋主、德丰堂主，大学本科学历，出生于1964年10月。现供职于江苏省苏州监狱，一级警督警衔。现为中国殷商文化学会甲骨文书法专业委员会委员、江苏省甲骨文学会理事、苏州市甲骨文学会会长、苏州市相城区书法家协会理事。
附自序：
为往圣继绝学
------《甲骨文书法举例》序
瘗封三千余年之甲骨，偶现于1899年，首功为时任国子监祭酒的山东福山王懿荣。摹写契文当肇于翌年津门孟广慧《孟定生殷契》，惜深藏柜筪，未面于世。幸1903年江苏丹徒刘鹗著《铁云藏龟》出版，翌年浙江瑞安孙诒让著《契文举例》出版。至此，甲骨文被发现，短短五年，而收藏、考释和摹写日盛，流布甚广。此后，以雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若、彦堂董作宾“甲骨四堂”为代表的一大批学者，精研甲骨学，各自在甲骨学领域均取得丰硕成果。
于甲骨文书法成果刊布最早，贡献最大，影响深远者，非甲骨学家罗振玉莫属。
浙江上虞罗振玉（1866.8-1940.5），在完成《殷商贞卜文字考》（1911年）《殷虚书契考释》（1914年）《殷虚书契待问编》（1916年）等学术专著后，为传扬甲骨文“取殷契文字可识者，集为偶语，三日夕，遂得百联。存之巾笥，用佐临池”，手书《集殷虚文字楹帖》，引入书法界。于1921年2月，由自己创办的贻安堂影印出版。罗振玉先生，不仅“审释文字，自以罗氏为第一。”甲骨文书法楹帖刊行，亦居首创之功。
又三年，罗氏“复有增订”。再三年，其老友吴中章钰、高德馨、王季烈，依其考释出的甲骨文字，“先后继作”，加之前有罗续，“于是四家合得四百余联，汇成一集。”于1927年岁暮，照旧体例，手缮重印，“以五日之力成之”，同由自办之东方学会石印，合为《集殷虚文字楹帖汇编》。其宣扬范围，由学界广布到书法艺术界，功德洪量。
浙江杭州丁仁（1879.8-1949.7），非精研甲骨文，但是西泠印社创始人之一。他“偶翻《龟甲兽骨文字》《簠室殷契类纂》《殷虚文字类编》等书。曾经考识者，共有五百余字。戏集楹帖，积二月，成三百联。几经删改，务期适用。” 可见，丁氏甲骨文集字慎重拾取，为推广甲骨文书法不遗余力。于1928年集联自书“自四言至十二言”，凡222联，并附七绝诗30首，为《商卜文集联（附诗）》，石印出版。
广东番禺简经纶（1888-1950），精研古文字和诗文书法。于1937年2月，“借助钝嘴钢笔蘸墨成之”著《甲骨集古诗联》（上编），由商务印书馆石印出版。由吴湖帆题写书名，叶恭卓、容庚、商承祚等先生作序。“书出两月，即有再版。足见其影响之盛。”
罗氏《集殷虚文字楹帖汇编》、丁氏《商卜文集联（附诗）》、简氏《甲骨集古诗联》（上编）为民国印行的最具影响力的甲骨文书法三大名著。书法风格也各自开创独立气象。罗氏著书时，临摹过大量甲骨片或拓片，一字多形皆能把握原形，结体竖长，规范精准，笔法拟入金文，线条敦实浑厚；丁氏结体方直宽博，笔法取小篆玉箸，线条纤细刚挺；简氏结体率性参差，笔法突显笔墨神韵，线条恣意夸张。大抵甲骨文书法以罗、丁、简为三大宗师，并开启以后的三大流派。
浙江嘉兴严一萍（1912-1987），著名甲骨学家。旅台师从董作宾。以罗、丁、简“集契”为“三十年前艺苑之胜事”，至今仍“为好古者乐道。”于1969年“因裒为一辑流传之，以供临池之助。”合辑为《集契汇编》，由自创台湾艺文印书馆出版。
然自罗氏首功之作《集殷虚文字楹帖》印行，已近百年，严氏合辑《集契汇编》行世，亦近半百。至今原版难求，重印本多为甲骨文书法家及爱好者视为珍宝。
民国先贤，甲骨文书法乃甲骨学经典之一部分，岁月沉淀后的权威，不由后学不敬畏之。惜罗、丁、简三家甲骨文书法名著，因其成书时代较早，受出土资料尚少之所圉，文字识读不只量少，个别字尚有存疑，甚至书写讹误。正如严一萍先生在《集契汇编》序文中指出，新出审释字“昔已增倍，蓗而旧以为某字，今确知其非而改正者，亦不少。”序文中，严一萍先生还指明了学习甲骨文书法应遵循的门径，一是对于深究而临池者“必首治小学”；二是“挥毫临摹，务求墨拓”，勉励后学“取法乎上，而后名家可期也。”在罗、丁、简之后，少见可供临习精研的具有影响力的甲骨文书法专著。探究其因，乃其后出现过较长时间的历史断层所致。在此断层期间，甲骨墨拓印行稀少，参与甲骨文书法创作活动的甲骨学者凤毛麟角，偶有书法界人士书写甲骨文，也只是因循旧释，很少吸收学界最新研究成果。
为往圣继绝学。二十世纪八十年代以来，随着书法复兴以及甲骨墨拓本大量出版，引起一部分独具慧眼的书法家们关注，他们追随先贤，承续罗、丁、简之后，重振学习甲骨文书法气氛。进入新世纪，甲骨文书法队伍不断壮大，甲骨学社团犹如雨后春笋，渐次成立，搭起报告、论坛、展览等交流学习甲骨文书法平台。以王宇信先生、宋镇豪先生为代表的当代的著名甲骨学家，在承担甲骨学国家重大项目同时，不辞辛劳地深入各地甲骨文书法活动现场，或报告，或序文跋语，或发表论文等多种形式，呼吁鼓动甲骨学者积极参与到甲骨文书法中来，“弘扬甲骨书法，既是学者们的研究对象，也是学者们义不容辞投身其中的责任。”持续关注甲骨文书法动态，发表专门论文，详细论述甲骨文书学发展情况，指明甲骨文书法健康发展和进一步繁荣必须走“回归甲骨”法帖，再在传统书技的基础上“走出甲骨”之正道，二位先生均身体力行创作甲骨文书法，在书坛传为佳话。更加鼓舞人心的是，勉励后学，二位先生不遗余力，令人感怀，催人奋进。
甲骨文书法创作困于二难。一是非通识甲骨文字，精准用字难。即便为公论可释字，其一字多形习见，只有深谙甲骨文“镜像构字正反不别”“同类混用”“辅件省变”和“粘合构字”构字规则，贯通字理，方能不讹不误，精准书写，解精准用字之难。二是公论可释字少，以文求字难。尽管甲骨文字考释成果倍倍累积，对于甲骨文书法用字所需，仍不敷日用，尽以甲骨文字书写典籍诗文显然不能实现。自罗、丁、简等诸先贤自集自书诗联始，创以字求文之风，解以文求字之难。
《甲骨文书法举例》举罗振玉《集殷虚文字楹帖汇编》、丁仁《商卜文集联（附诗）》、简经纶《甲骨集古诗联》（上编）三家名著为例。依联语字数拆分归并，列四卷本。卷一收录四言75联、六言40联、八言149联；卷二收录五言269联，卷三收录七言226联，卷四收录九言7联、十言6联、十一言4联、十二言3联、老子章句1、集诗67首。
《甲骨文书法举例》四卷本，正文尊原作体例，竖式排列，分列四个部分。第一部分，释文依归类排序，并就个别有误者附注。排序释文后缀加原作者书名及集字作者，便于读者引用。第二部分，原版中书写的甲骨文字与释文为高清扫描图，结构上左右分列，现据编排之需，调整为上下排列。第三部分，【字形选释】，即所谓正字通，选释字形是针对一字多形中差异较大的甲骨文字进行字理分析，精准把握字形；对已有定论的改释字形，详解释义并标注出处；对旧释而今未有定论字形，简要说明；补充新释字形。第四部分，采用黑底白字的拓片集字，并于字图下方标注出处，其中下标六位数码为郭沫若主编《甲骨文合集》之拓片原编号，下标“合补”加数码则源自《甲骨文合集补编》，以示区别；下标“HD”加数码则源自《殷墟花园庄东地甲骨》拓片原编号；下标“TN”加数码则为《小屯南地甲骨》拓片原编号；下标“西周”加数码则为《周原甲骨文》拓片原编号；下标“英”加数码是为《英国所藏甲骨集》拓片原编号；下标“明”加数码是为《明义士收藏甲骨》原编号；其它个别如“前或河或陈或佚”等加编号则源自马如森《殷墟甲骨文实用字典》。拓图集字，字形大小也依版面适当调整，遇有现行未定论甲骨文字，仅借作金文或小篆来填空，采用拓图反相，即白底黑字，以示明显区别。此处借来字形仅作填空，选字虽注出处，亦仅作参考。
《甲骨文书法举例》四卷本，书写字形公论可释无异议，拓图字形尽可能与书写字形对应一致；对定论的改释字补充新释字形；对个别书写欠规范字形作字理分析，指明误笔所在，比如“卩”本是人侧跪之象形字，人跪坐时上肢当触及膝盖，而书写字形多有不及，有悖字理，再如从“卩”之“令”“邑”等字，本多为上下两部分不相连接的构字组合，书写字形多相连接，虽不乖字理，然应遵从原字构字方式；对个别存疑改释字形，依照旧释，比如罗振玉用“戓”为“国”，笔者以为不悖字理，今有学者将原释“戉”独体象形字，本义是大斧，改释为合体会意字“或”，不足为据，再如原释“福”字形，本为双手尊奉“酉”于祭台“示”，表恭敬祈佑，乃酒祭之始也，而其中有从流“酉”者改释为“祼”，“祼”为以酒灌地，乃酒祭之终也，显然仅以“酉”有流为“祼”有悖字理。对于旧释而今不定论字形，当关注新的考释成果，有新释可填补，无新释则须改造笔法，做到风格统一，协调一致，并特别强调应该在落款注明，严谨慎为，免误后学。当然，对于尚无定论之字形，如深谙楹联诗词格律平仄，选用现行公论可释字化用原作，实为学艺兼修。
《甲骨文书法举例》四卷本的编著，在于对甲骨学经典的敬畏。选定先贤集联集诗内容创作甲骨文书法时，务必尊重原创，当在落款处注明原作何位先贤所集，不可贪图省事，掠他人之美，让人讥为剽窃之作。《甲骨文书法举例》四卷本的编著，在于对甲骨文书法经典的演绎和传承，在于弘扬甲骨文化，彰显甲骨文书法的艺术魅力和时代价值，在于响应习近平号召：“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。希望广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更大的贡献。”
《甲骨文书法举例》四卷本的印行，希冀对甲骨文书法同道有所裨益，更渴求师友们批评指正！
编著者
2019年11月12日于德丰堂
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