从甲骨文字“缶”的认识到奥运会击缶
——谈小学生社科知识的普及
南京甲骨文学会秘书长 刘栋
中国古老文化，千年传承，文字，更是传承之载体，中国古文字绵延数千年，虽历经诸体之变化，而经久不衰，我们在学习、运用汉字传承文明的时，当回首过去，从文字之初体味古者之意图，能更好地在艺术享受中继承文明，传承文明。
小学生是未来之希望，也是文明传承之希望，我们在学习、运用、研究古文字的过程中，当时时关注这些成果是否有些许在他们中间得以很好的应用，是否能为他们打开一扇窗，哪怕只是以管窥天，以锥刺地，然所窥者大，所见者小，所中者少，所刺者巨。
一、甲骨文字“缶”的认识
陈梦家先生认为，缶、匋，古是一字，缶疑就是匋，汉水又南迁匋城西，匋城在朴蒲坂北，城，舜所都也，南去历山不远，今山西省永济县。缶、福，都是对于王的善意的保护，缶即保也。
饶宗颐先生解释说按“缶”读为“匋”，《说文解字》中“匋”下解释为史篇读与缶同。左定二年传，殷民七族有陶氏。左哀元年传引夏书：“惟彼陶唐”“有次冀方”。冀在河东，汉书地理志中记，河东郡蒲反有尧山。水经汉水注：“陶城在蒲坂北。城，舜所都也。南去历山不远。”今山西省永济县。此并主陶唐晋地。与另一说主山东定陶为陶丘者异。所以，缶可能是陶唐氏之陶，臣服于殷，为陶氏。卜辞中缶有时写作“女字边加缶”。
朱芳圃先生，缶字从“ ” ，从“口”，“ ”是矛之本字，象形，金文“懋”字有做左列形者，其所从之矛皆为此做，是其证也，字在卜辞中为方国之名，故增加“口”以区别之，与“ ”为兵器，引申为吉利之意，增“口”做“吉”以区别。
屈万里先生考证毛公鼎认为，“寶”字偏旁为“缶”，知其缶与宝通，亦读作宝。
白玉峥先生考证甲骨拓片认为，契刻中自有寶、保二字，实都为缶，通假，字当为陶之初文。陶在于契文中，有为地名，或方国之名者。
张亚初先生阐释，在卜辞中，我们曾见到“己未卜，献贞，缶其来见”的记载，就是缶国来朝见商王向缶索取贡物的材料，“乙丑，乞自缶五屯”，就是商王从缶那里索取来无对卜辞骨。也有商王与缶通婚的记录，二者间更多的是兵戎相见。缶国的地理位置在哪里呢？他认为陈梦家先生的考证是可取的。寶字以缶为音旁，缶、寶字通，寶与保在铭文中也是常常互相通用的，缶、寶、匋、保音同字通。
“缶”，古而有之，《说文解字》中解释为盛酒浆的瓦器。大腹小口,有盖。也有铜制的缶,瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。象形。也就是说原本是用来打节奏的，和着节奏唱歌、跳舞，类似于今天的架子鼓。
综上所述，甲骨文字中,“缶”上面是“午”字,即“杵”之本字。下面是“缶”的本体。“杵”是棒子,可用来制坯。“缶”又是秦乐器,“杵”可以敲击成曲。本义:瓦器, 圆腹小口,用以盛酒浆等。缶作为器用的存在是一定的，缶从器用中来也是一定的，按卜辞缶为方国名，为地名是一定的，不过是否就是舜所都之陶城，尚有待进一步的证明，缶字后来也作为部首用，汉字中，凡是由“缶”字组成的字大都与瓦器有关，如“缸、缽、缺、罄”等
二、奥运击缶
2008年8月8日，第29届奥运会在北京隆重开幕，开幕仪式，运用气势磅礴的“击缶迎宾”方式，作为开始，着实让人震憾。以“击缶迎宾”揭开序幕，不仅表达了中国深厚的文化底蕴，而且场面空前盛大，震动了所有人的内心。
孔子脍炙人口的名句“有朋自远方来，不亦乐乎？”从四面八方声声传来，2008名演员击缶齐声吟诵，充分表达了欢迎朋友的欢快心情。“倒计时”是大家都十分期待的一段落。而让我们万万没想到的是这最后几秒的倒计时竟然用2008名演员和2008尊缶配合而成，完美到了极点。这创意可是“前无古人，后无来者”。乐手们手持闪亮的鼓棒，完美地击打，“缶阵”在这一短短的1分钟里，击起了全世界人民的期待的心声，击起了全世界人民高涨的情绪。
现场观众齐呼，祖国人民齐呼，世界各地人民齐呼，乐手们打出了阿拉伯数字同时也打出了汉字的数字，倒数“5、4、3、2、1……”
激荡闪烁的缶面，晶莹夺目的鼓棒，交相辉映，伴着节奏，和着倒计时的节拍，让每一秒都在人的心中激起千丈浪潮
第29届奥林匹克运动会正式开幕了！设计得太绝了！
中国是礼仪之帮，凡盛事皆需畅饮，酒缶叮当热闹非凡，体现中国人的盛情，以中国文明古国的历史风貌和远久的古陶风韵，特色般地隆重迎接贵使宾客，为其接风洗尘，敬酒表情，击缶助兴。
有人认为这借喻中国古典“相如进缶”，以示弱者向强者发出强烈的挑战与竞争。奥运缶声示意着不光是奥运金牌的挑战竞争，也是人类对未来世界的挑战竞争，包括政治，经济，军事，科技，外交，贸易，文化意识等等。似乎牵强，孔子的“有朋自远方来”想表现的恐怕并非如此。中国古人聚会，尤其是重要的贵宾，向来都是要在餐桌上助兴，最早便是击食具以助兴，后来渐渐的一些地方的传统有不敲食具的说法，但我想，这击缶也许是在国宴上招待外宾专用的，不会平时对百姓用的，也许这就是我们平时见不到的原因吧。
中国打击乐器甚多，为何张艺谋导演在此却偏爱缶呢？让我们来看看张艺谋自己在回答《南方周末》记者时的话：“一开始,(导演)团队基本上定了一个基本的方向，欢迎仪式可能要用打击乐。继钢、维亚他们都觉得鼓是很好的，很有激情的，我也认为鼓是很好的，但我是属于坚决反对（用鼓）的，因为媒体给我画的形象导致了很多陷阱。我要一用鼓，（媒体）就（会）跟我画上等号，（那样的话，）就死路一条----就像（如果）用红灯笼一样，一定是死路一条。（但）我们都觉得需要打击乐，因为打击乐有激情，而开场欢迎，激情是必不可少的。打击乐用什么呢？那就得苦思冥想，得找东西打，其余的打击乐是很难超过鼓的激情的。后来我们想从鼓乐器中去开发它，然后让它的声音有一点鼓的意思，但是造型上不一样，就走这条路。走这条路子最早找的是柷，还专门调研了，试了很多次了。柷像个斗，也不错，但是敲的时候有个棍，伸在中间“梆梆”地来回碰，这个有点使不上劲，而且没有激情。柷是用在一个乐队演奏的前奏，有点像打拍的，起始音“当当当当”，你现在去天坛看去，祭天仪式的旅游表演就是这样，小姐拿一个柷，“嘣……”一碰这玩意儿，“当当当”就开始了，是个起始乐，不是主力乐器，是前面发号施令的感觉，觉得不合适。另外它有传承，有活体传承，你就不能乱变。后来就慢慢引经据典，查出这个缶。我们为此咨询了很多专家，瓦罐的缶不太好，声音也不行，另外瓦罐的缶不登大雅之堂。后来注意到有一种青铜的，我们觉得这个不错，做成青铜的样子，蒙上一个皮，敲起来也有点鼓的声音，也不错，然后就基本定了这个方向。然后咨询了很多专家。有些专家认为，这个青铜的不是缶；有些专家认为，青铜的就是缶的一种，后来发展的或者后代变化的。总之，（对缶的说法）也是有点莫衷一是，但是绝对有青铜的缶，有出土文物为证，那么我们就先造型。现在（的）完全是青铜鼓的造型。然后就是敲击的声音、敲击的姿态、方法（应该是什么样的？）所有专家众口一词，没有活体传承，那就变成你爱怎么敲就怎么敲了，给我们一个空间了。因为你有活体传承就不能乱来了，这样给我们一个空间，所以我们用了这个，等于是沿用了打击乐的激情和它的力量、震撼，但是有一个新的符号进来，破一破老一套。另外我们开始用手来击打，演员手上戴的都是顶针一样的，戴好几个，打下去就是响的，光手掌还不行，用槌儿再打，整个做了一些变化，是想带来一些新鲜感，但是要的还是那种激情和力量。演出来以后大家觉得挺喜欢的。”
张艺谋导演团队的独特设计正是反映了“艺术变化”，正是因为变化才变得有活力，有生命力，有澎湃的激情。这正如甲骨文书法，虽然可认的字只有一千来字，可是其艺术变化确是无限的。
三、小学生的社科知识普及
小朋友都是有自己的审美的，而且这种审美意识是一直存在，并在不断发展中的，这就需要老师在学生审美发展的过程中给予正确的、恰当的引导，为其指明审美方向。
首先，老师自身底蕴要深厚，水平必须不断提高，只有教师自己水平的不断提高，紧跟时代的发展，把握发展脉络，不断向更高层次挑战、冲击，才能保持旺盛的艺术审美力。
其次，老师必须有深入浅出的本领，将深厚的，枯燥的文字知识、历史、发展整合在一起，用最简练的，最浅显的语言描述出来，让小学生一听就明白，从而激发其兴趣，甚至，可以编一些汉字故事，包括猜谜、探险、迷宫等等。
最后，大量的拓展，在汉字中，多以认部首而明字义，在给小学生讲解完某一个汉字后，点出部首，并说明此部首为何意，接着给这个部首加其他的偏旁，组成新字，让学生明白，凡带有这个偏旁的都与某一意思有关。比如“行”字，部首是双人旁，双人旁与道路有关，在举例，“德、征”等等。
总之，汉字是承载中华民族千年文明的载体，并将继续担当这一重任，如何在小学生中普及与汉字相关的社科知识是值得思考的。
2008年11月
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